近一個(gè)將紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用的節(jié)目《國(guó)家寶藏》可謂是紅遍了中國(guó)的大江南北，其中有一期講到了湖南省博物館收藏的長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺，百度百科對(duì)執(zhí)壺的介紹是：酒器。以詩(shī)歌為飾是長(zhǎng)沙窯裝飾的重要特征，此壺以褐彩在流下腹部題寫(xiě)詩(shī)歌一首：“春水春池滿，春時(shí)春草生，春人飲春酒，春鳥(niǎo)哢春聲。”可以看出當(dāng)時(shí)詩(shī)詞與酒還有手工藝品之間的關(guān)聯(lián)。

　　可以說(shuō)，在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，有文學(xué)詩(shī)詞創(chuàng)作，就有酒的相伴。何處有酒，何處有詩(shī)詞。

　　酒對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的影響在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期體現(xiàn)其特的作用，為顯著、為廣泛的主要表現(xiàn)在魏晉、唐、宋這三個(gè)時(shí)期。古代文人和酒的聯(lián)系是密不可分的，許多文人墨客嗜酒成癡，常常借助酒來(lái)觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)作出膾炙人口的作品，為后人所傳頌。

　　陶淵明

　　“陶翁一生詩(shī)酒相伴，以詩(shī)酒會(huì)友，酒中撫琴，琴后賦詩(shī)，醉意蒙蒙之中留下《飲酒二十首》詩(shī)文?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’一首便是其中佳作”。

　　陶淵明堅(jiān)持歸隱二十余年，過(guò)著飲酒賦詩(shī)生活的生活，他悟出了酒趣詩(shī)情，還陶冶了立的人格。

　　李白

　　《醉中八仙歌》道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”章臺(tái)走馬，人生得意時(shí)以酒助興。于是，自斟自飲，享其樂(lè)。《將進(jìn)酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！崩畎装丫仆拢懈卸l(fā)?！对孪伦谩罚骸盎ㄩg一壺酒，酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”

　　李白在自然中徜徉,酒中的李白與自然已渾然一體了。酒中乾坤蕩蕩，詩(shī)里皓月湯湯。酒蘊(yùn)育了李白的風(fēng)流，酒升騰了李白的詩(shī)文。

　　蘇軾

　　宋代的蘇東坡的飲酒詩(shī)中，《水調(diào)歌頭》就是為經(jīng)典的其中一篇，他的作品中除了“破愁解悶”之外，還增添了無(wú)限野趣與友情。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》(之一)：“朝曦迎客艷重崗，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會(huì)，不杯當(dāng)屬水仙王?！碧K軾并不擅飲，但頗好置酒招客，本詩(shī)所描寫(xiě)的就是這種情景，他曾說(shuō)：“天下之不能飲，無(wú)在余下者;天下之好飲，亦無(wú)在予上者?！?/p>

　　蘇軾知酒、釀酒，著有《東坡酒經(jīng)》專(zhuān)書(shū)，以及詠“竹葉酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等詩(shī)作，都可以直視為釀酒史料，留給我們一份珍貴的酒文化遺產(chǎn)。

　　眾多的文人墨客尚酒，而他們又是詩(shī)詞的創(chuàng)造者，這就注定了酒與中國(guó)古代詩(shī)詞結(jié)下不解之緣。就促進(jìn)了詩(shī)詞作品的產(chǎn)生、創(chuàng)作和發(fā)展。同時(shí)，詩(shī)詞作品中體現(xiàn)了酒的各種作用，二者是相互依存的。真可謂是酒助文興佳章多，文助酒文化的傳播并體現(xiàn)其存在的歷史及作用。