那么,何為“不逾矩”?首先我們要給這個(gè)所謂的“不逾矩”的“矩”進(jìn)行簡(jiǎn)單定義。這其實(shí)是孔老夫子在自我總結(jié)的時(shí)候提到的一個(gè)詞:“吾有三十而立……六十而從心所欲不逾矩”,意思是自己到了六十歲的年紀(jì)的時(shí)候,那些外在的規(guī)矩禮法行為道德規(guī)范早已內(nèi)化為自己的一部分,已經(jīng)到了隨心隨欲、從心而動(dòng)也不會(huì)逾越、違背任何規(guī)矩道德的境界。同樣,這種境界可以借用到其他很多領(lǐng)域,而酒桌之上也不是失為一種適用的場(chǎng)合語境。
在酒桌之上,“不逾矩”便是敞開胸懷隨意飲酒、甚至任由酒精深入心神也能夠做到保持自己的酒品和酒德,即便是醉意洶洶迷亂自己的心神,即便是酒后雜亂情緒被外界事物所攪擾,也能保持自己的狀態(tài)。
于是乎,在酒桌上,眼前、手中、杯中的這一杯酒能不能喝?什么時(shí)候喝最為合適?跟什么樣的人喝什么樣的酒、需要注意怎樣的姿態(tài)?就變得極為重要。酒桌之上的酒客也如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫之士一般,以熟練靈活近乎本能的姿態(tài)游走于酒桌之上,盡可能全面地關(guān)注到、考慮到、關(guān)照到酒桌之上每個(gè)人的情緒和狀態(tài),而對(duì)待不同的人也要做出相應(yīng)的狀態(tài)。
這就意味著面對(duì)不同身份、關(guān)系的人不能一直保持同一副姿態(tài),我們還是以古之酒中軼事為例。《宋史·魯宗道傳》記載:“宗道為諭德時(shí),居近酒肆,嘗微服就飲肆中,偶真宗亟召,使者及門久之,宗道方自酒肆米來。使者先入約曰:‘即上怪公來遲,何以為對(duì)?’宗道曰:‘第以實(shí)言之!拐咴:‘然則公當(dāng)?shù)米!?‘飲酒,人之常情;欺君臣子之大罪也!孀诠麊柺拐,具以宗道所言對(duì)……帝以為忠實(shí)可大用!惫适轮械聂斪诘辣闶巧钪O其中道理,故而才以實(shí)言相告而獲得了的信任。但若是換做是與同僚喝酒,結(jié)果可能會(huì)發(fā)生變化,如《宋史·董儼傳》記載:“儼為計(jì)使,黃觀為判官。儼知觀不飲酒,一日聚食,親酌以勸觀,觀為強(qiáng)飲之。有頃,都監(jiān)趙贊召觀議事,觀即往,贊曰:‘飲酒邪?’觀以實(shí)對(duì)。翌日,儼與贊密奏觀嗜酒,廢職!边@是一個(gè)簡(jiǎn)單的誣告故事,也是一個(gè)值得警醒的酒桌風(fēng)波。
飲者之道,在于守己心、念初心、踐本心,說的通俗一些便是,一個(gè)壞人不可能在飲酒之后變成好人,一個(gè)好人卻有可能在飲酒之后犯渾,做出一些與自己平日里所持守的道德標(biāo)準(zhǔn)不一的事情,我輩酒客,能做的便是堅(jiān)守自己的初心本愿,時(shí)時(shí)修持,即便是飲酒之后也不能陷入迷亂,此為飲酒之實(shí)用要義。
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